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何谓邪见？就是拨无因果(梵语因果hetu-phala)，坏诸善事。认凡事既无能生结果之原因，亦无由原因所生的结果，作善作恶，皆无果报，如此拨无因果的谬见，名为邪见。
何谓见取见？就是执持成见，非... 如本法师答：使即烦恼(梵语klesa)的异名，烦恼能随逐系缚世人，使之流转三界(梵语trayo dhatavah)，故名使，惑性行者，称为利使。五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404612443.html
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，亲见宝阁瑶池，如在眼前。又赴晋阳，依止绰禅师，受《无量寿经》，入定七天。绰禅师请问他自己将来往生的地方，善道说：“您应该忏悔三件罪业，才得往生。您某次曾将佛像放置窗外，而自己居住室内，这是第一件罪业...出定时，对绰禅师说：“您的罪业已经消除了。以后看见有白光照耀的时候，就是您往生的征兆。”善道在京城化导众生，各处来皈依的多得像赶集一样。一次，患小病，便闭门念佛，含笑而逝，有异香天乐引向西方，逐渐消失...
郭涵斋原编
|忏悔|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22003918881.html
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以"香焚宝顶、福满人间"为主题的2008中国大足宝顶香会文化活动周将于3月20日至26日在大足县宝顶山石刻景区隆重举行。
"上朝峨眉、下朝宝顶"。相伴大足石刻而生的宝顶香会活动已逾千年的历史。一年一度的香会文化活动周已经成为大足独具特色的重大节庆活动之一，每年都吸引着数十万人蜂涌而至，其影响力不断增强。
今年的宝顶香会文化活动主要有：鲤鱼灯、舞龙、舞狮等民俗艺术表演、重庆市第...
佚名
|文化|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08204021182.html
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⊙ 你发现了吗？佛陀的慈悲与你同在！真理在当下。不要拥抱痛苦。
⊙ 有钱无钱并不重要，重要的是：有一个伟大高尚良善的人格。
⊙ 不妄想而正念分明才是修行，但如果有正念的话，又是不妨碍一切行的。
⊙ 不明理而不想，只是暂时性的安静，并不是正念具足所带来的安静。
⊙ 身体得了癌症，但心里不要得了癌症。
⊙ 生的过程就是走向死的过程，所有的一切皆是...
能弘法师
|佛陀|慈悲|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18170823868.html
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认捐”对灾区学生的成长也有很大的帮助，有利于捐助人和受助学生的情感沟通，帮助灾区学生走出地震带来的阴影，建立战胜困难的信心和勇气！
前往灾区的路上
总装备部八一帐篷学校李江校长介绍学校和学生的情况... 中国佛网讯 10月14日，华岩文教基金会工作人员受理事长道坚法师的委托,由基金会秘书长心河法师、基金会办公室主任石茂林居士一行，亲赴四川地震灾区，把社会各界爱心人士的捐款送达地震灾区...
重庆华岩寺
|华岩文教基金会四川地震灾区贫困学生认捐项目受当地政府高度评价|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10321130818.html
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同时听到婴儿的生的啼哭与老人的死的悲叹，会听见笑声与哭声同时存在！”
众人听了，都陷进沉思里，默默无言，我趁这沉默的空档，把因久泡而失去滋味的茶叶倒掉，边倒边说：“你们看这萎黄的茶叶，在一小时前还...
就在这一刻
和几位新认识的朋友泡茶聊天，有一位问我：“我们要怎么样才能感受到无常呢？”我说：“无常是随时随地都在的，只是没有发生在我们身上时，我们不能感觉罢了！
就像我们正在喝茶的...
林清玄
|无常|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/17030131696.html
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佛教对于世间的解释，只是由集谛的因生苦谛的果而已。要求超世间的受用，当然先要灭除因。因灭自然果灭。佛教是教人对可然的心理及事业有一定的修养及训练。这种修养叫作“定”、“慧”。这修养的方法就是定和慧...作用叫作“六人”，外事的接触叫作“触”，感觉叫作“受”，好恶叫作“爱”，趋避求舍叫作“取”，作为叫作“有”，生存叫作“生”，灭亡叫作“老死”。 联贯起来便是：无明缘行，行缘识；识缘名色，名色缘六人；六...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405564562.html
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初、二、三、四禅各有三天，这都是修禅定的人所生的地方，是凡圣同生的。四禅中另有五天，叫作五净居天，是佛教小乘第三界所生的地方，便是只有圣人而无凡夫的。又有一天，叫作无想天，是外道修无想定所生的地方，...三 界 周叔迦 现在世间的学问，天文家说：虚空有无数太阳系，以及地绕日球、月绕地球等。地理家说：地球上有五大洲等。地球之上有植物、动物、矿物；各有专科。佛教中说世界的状况是如何呢? 佛教...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034667586.html
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若想能精进念佛，就必须要从出离心修起，修学出离心的四个加行，（一）业果不虚，（二）暇满难得，（三）寿命无常，（四）轮回皆苦。若能把出离心的这四个加行好好地修持起来，则精进心就能生起来。
修持念佛法门，若不持戒绝对是不可以往生的。没有受持五戒的人，也须要守持三皈依的戒律。三皈依的戒律也是很严紧细微的，若是连三皈依戒都不能守持，这样的人念佛也不会得到一心不乱，或者是功夫成片的境界。功夫...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025177524.html
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因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21045985182.html